易中天《中华史：祖先》是《易中天中华史第一部》《先秦》的第一卷。
这一卷，他将探寻目光投向远古时期。
它分为六章，分别是《夏娃造反》、《女娲登坛》、《伏羲设局》、《炎帝东征》、《黄帝出场》、《尧舜下课》和尾声《破冰之旅》
很奇怪的是第一章《夏娃造反》，不是讲中华史吗？怎么出现夏娃，我们的传说中不是女娲造人吗？
于是，作者用《创世与造人》、《女娲前身》、《走进伊甸园》、《为什么是裸猿》、《与神合谋》和《第一次革命》来为我们解密。
故事开篇依然是我们熟悉的女娲造人。
作者这样写道：
梦中惊醒后，女娲开始造人，说不清那是早晨还是黄昏，天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球，包裹在荒古的溶液中；另外一边是月亮，生铁一般地又白又冷。二者之间是忽明忽灭的星星和来历不明的浮云。
这一段很有文采的描写，为女娲造人营造一个美好的环境，或者说一个有星、月、日、云的宇宙背景，让人类或者说中国人的祖先诞生有了浓郁的诗意。
西方上帝造人，中华，女娲造人，他们造人不同，上帝先造宇宙万物，然后在创世纪的最后一天，才造人。而且先造男人，再从男人的身上取下一根肋骨，造出一个叫夏娃的女人。
然后，开始休息。
上帝造人是搞艺术，相比之下，女娲造人辛苦多了，在太阳下用黄土和水，一个个捏出来，为了造更多的人，又用藤条沾泥浆四处乱甩。
这些无论女娲亲手捏成的，还是用藤条甩出的泥点子变成的人，女娲给了他们生命，也把他们当成自己的儿女。
有了人类，生命开始延续，也开始生生不息。在东方神话传说中，没有西方偷吃禁果之说，生儿育女成为人类的天职，繁衍后代成为他们的本能。
但是，有人类就有争夺，就有战争，于是，女娲的子孙共工与祝融开始大战，这些半人半神的神灵，一旦打仗，那就是惊天动地，共工是水神，祝融是火神，水火难容，刀兵相见。
只是，原本能够灭火的水神共工居然打败了，于是，他一头撞上不周山，将支撑天空的柱子撞断。已经歇了的女娲不得不亲自出马，炼制五彩石补天，砍断大鳌的四足支撑天穹，才让世界恢复正常。
而这些事情，上帝没有做过，因为他是创世神，只需要创造万物，然后让他们好自为之。而女娲不是，因此，她特别辛苦。
女娲是母亲，也是母亲神，而母亲也是从少女开始的，女娲也有自己的前身。可惜，正如达尔文为了从猿到人的“缺失一环”而苦恼，我们也为终极创造者的缺位而苦恼。
我们的神话谱系中，找不到从造物主到母亲神的关联环节，厚德载物的女娲，我们中华的始祖，在她之前，没有天真烂漫的少女，也没有半人半神。
于是，易中天在这里有了一个大胆的设想，从西方借一个女娲的前身，借谁，自然是第一个女人夏娃。
当然，连同夏娃的伊甸园也一并借来。当然，也不完全是借，因为东方也有伊甸园，有人说在新疆，和田古时候叫于阗。
易中天只是借伊甸园这个神话的壳，讲述人类始祖时期，也就是原始群时期。因为伊甸园可以是空间概念，也可以是时间概念，但是，人类社会没有伊甸园时代，或者时期。
但是，人类怎么诞生的呢？易中天用表格形式，为我们列举地球上的生物演化时期，从晚前寒武纪到古生代、中生代，到新生代时期。
在漫长的史前史时期，生命从单细胞生物到多细胞生物到陆生植物，昆虫到中生代的恐龙到新生代的猛犸象，类人猿、原始人的进化。
适者生存，经过大自然无情淘汰，许多巨型动物都最终成为化石，一些猿人逐渐进化成为人类，这些存活下来的原始群，便形成依靠血缘关系结合的血亲团体。
而这些团体就是氏族，氏族联合起来就成为部落，部落联合起来成为部落联盟，部落联盟足够强大，就会进入文明，成为国家。
在这里，易中天提出他的观点：国家诞生是文明的标志，社会发展则是人类族群通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，不断变化壮大的过程。从原始群到氏族是由点到面，然后由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国家）。
这样，作者也为我们勾勒出人类社会最初发展的脉络。
讲完女娲的前身，作者为我们诗意地描述人类的前身，也就是人类走出自己的伊甸园。
当亚当与夏娃扯下无花果叶子那一刻，才是全人类的人之初，在这以前，人类还没有这个意识。
自然，在扯下无花果叶之前，更应该有一个围上无花果叶子的过程，亚当和夏娃在被上帝创造出来后，是上帝给他们围上无花果叶，还是他们自己？
当然，围无花果叶的目的都知道，遮挡。动物显然不需要遮挡身体，而人类却需要。
因为人类作为灵长类动物之一，与所有动物相比，恰恰是一个另类。
野兽有皮毛，鸟有羽，鱼有鳞，龟有壳，总之，他们有保护层。而人类却没有皮毛，也没有羽毛和龟甲，鱼鳞，甚至没有尾巴。
人类失去这些保护，但却赢得更多，直立解放双手，双手的灵活带动大脑的发达。
大脑的发达让他们多了创造。这种创造也包括对生命的创造。
于是，作者在第二章讲述《女娲登坛》，让这位创造生命的女神出场。
这章《死对头》、《葬礼与赞美诗》、《蛙女神》、《月亮不说》、《做证还是作案》、《嫦娥私奔》六个章节告诉我们女娲这位中华民族的创造女神的故事。
生与死，秘密都在女人，女娲变成蛇，是世界性和历史性错乱。
女娲是谁，原始民族塑造的母亲神像，其中最古老的有两件，一件是法国出土的浅浮雕，叫“洛塞尔的维纳斯”；另一件是奥地利出土的圆雕，叫“温林多夫的维纳斯。”她们的岁数在年左右。
后来，越来越多的维纳斯出现，甚至在法兰西西部与俄罗斯中部之间，形成一条延绵英里的维纳斯环带。
也就是说，在远古时期的西方，维纳斯不是爱神，而是母亲神。中国的女娲在山海关外的红山文化遗址出土，一共两件，年龄大约多岁。
只是易中天没有告诉我们，后来是考古学家在甘肃天水发掘的遗址，将人类历史推到年前，也就是说，我们的母亲神也有多岁了。
所有的母亲神形象共同点在于她们都是孕妇，而且都是面部模糊，四肢纤瘦，身体肥胖臃肿，与古希腊的维纳斯根本没法比。
而与之对应的是身材曼妙的死亡之神。
无论当今还是远古时候，照看婴儿，抚养孩子长大的主要责任人都是母亲，尤其是远古时期，父亲可以没有，但母亲不能缺失。
而在远古时期，没有医疗条件，在大自然恶劣的环境中，人的生存很艰难，而婴幼儿更容易早夭折。
作为母亲的女人，不得不用柔弱的身躯与死神搏斗，因此，可以，人类生与死都掌握在女人手中。或者说，在人类共同面对的生与死中，母亲走在前面。
易中天为我们解读远古时期，诞生于母系氏族的生殖崇拜，以及父系氏族开始萌芽，并且对嫦娥奔月的神话有了新的解读。
在这本书前三章中，易中天为我们解读人类起源，母系氏族的生殖崇拜，无论东方还是西方，所有神话与传说都在诠释同样的主题，人类起源。
他将东西方神话传说融为一体，对原始人类精神进行思考，于是，这里的夏娃、女娲、以及后面出现的伏羲都不是特指一个人，而是人类共有的祖先。
他们后来的艰难生存中，会面对无数的灾难，艰辛。这也是让我们能继续阅读的原因。