充满智慧，
了知生命的终极目标；
充满勇气，
从容面对死亡，安然往生；
充满慈悲，
帮助一切众生离苦得乐。
前期回顾
附录三示丧、牌楼及挽幛写法实用汇整表
示丧就是指示、开示，我们一些纸色或者是布色啊，或者是他们的写法应该怎么样，或者是牌楼，或者挽幛写法实用的汇整表，示丧，我们的写法，（见附图5）我们家中如果写严制，诸位看，严制：家中最老辈父亲往生。最老一辈的喔。那如果是三，四代同堂，那最老一辈还在，爸爸还在，曾祖父都在，阿公死掉，那不能写这样子，要写「丧中」，那爸爸死了，阿公、曾祖父还在，那不能写「严制」，要写「丧中」。
附图5：
日本人用语，现在还有人写，因为台湾受过日本人管辖，有一段期间，所以有受到日本的影响。表示福报。那么「六十以下叫做下寿」长辈还在，一律要用白色的。
再来，出殡奠礼会场牌楼，所以这一本啊，对办丧事的人很帮忙。横披的（见附图6）横披就是这样子的，横披是写横的，像写门联，从左到右的，或者由右到左的，反正中国话都很厉害，从左到右，从右到左，都可以，看得懂就好，有子女的要这样写：像我的爸爸，就要写：林公增辉居士往生奠礼会场，但是我爸爸超过七十岁啦，他八十岁了，不可以写前面这个要写后面那个（见附图6）要写林公增辉老居士，所以加一个「老」，就是七十岁做分水点，七十岁以上要加一个「老居士」，○公增辉老居士往生奠礼场，这个是横的，就像我们的门，门楣，横的，有子女的，男的，应该这样称呼；如果是有子女的，女的呢，是这样称呼，林母吴朗饲居士，可是师妈超过八十，那就变成写林母，因为有子女嘛，又是母亲嘛，就必须写，林母吴朗饲老居士奠礼会场，要这样写，横的。如果是没有子女的话，看左边，无子女或未婚，那就好写了，故○○○居士往生奠礼会场，那么不分男女，反正你就是这样写，有子女，才需要分什么公、什么母，那么没有子女，就不须要这样分，或者是简单的，○○○居士灵堂，这样就好了，那么我们一般来讲，譬如说，他三十岁，没有子女，或者是未婚，他就写：故林志祥居士往生奠礼会场，他没有结婚，也没有子女，或者是林志祥居士灵堂。
附图6：
诸位看底下，
好，诸位看这个门联，（见附图6）这门联排横的，就是刚刚我们看到的，譬如说，我爸爸要加一个「老」，（七十以上）从右往左看，林公增辉老居士往生奠礼会场，就是这样；那么如果没有子女的，就不一样了，就说：林志祥居士往生奠礼会场，就横的写过去，那么这直线的是门联，右边念一句，念左边，如果你这样念过去就不对啦，愿将秽土三千界，但愿嘉宾咸念佛，这是成对联的，就是一对一对的两对，譬如说，你写一对，就不要写其他的，譬如说，你写「愿将秽土三千界」，左边就必须要写「遍种西方九品莲」，这就好了，如果是写「但愿嘉宾咸念佛，只缘净土是君家」。就必需用这一对，两个取一，就对了。好，那么再来，底下最后一个，左下角，譬如说，她有子女的，像师妈，就必需写：林母，我们姓林嘛，对不对，吴朗饲老居士奠礼会场，但愿嘉宾咸念佛，只缘净土是君家。那么取一个就可以了。
附图7：
好，翻过来，二百五十二页，右上角，虚线部份叫做上款，（见附图7）那么xxx敬挽，这个叫做下款；那么中间叫做中款，往生极乐叫做中款。我们看，上面这个虚线的框内，有子女的男的要这样写，像我爸爸就写，林公增辉居士，或者林公增辉老居士生西，如果是师妈走啦，就变成写：林母吴朗饲老居士生西，中间是往生极乐，是一定的，如果是没有子女，像我们讲堂很多的工作人员，都没有结婚，就写故○○○居士生西，不分男女，然后往生极乐，然后你是那里要寄来的挽联，就寄过来，xxx就写你个人的名字，所以没有子女或者是未婚，就是讲单身的意思，就写：故○○○居士生西，就这样子。那往生极乐也可以改变，譬如说，中款，诸位看这个挽幛中款，中款就可以改变，可以写「往生极乐」，也可以写，也可以换「上品上生」，这个要有功夫才写「上品上生」，你不要随随变变写一写啊，死得很惨也写「上品上生」，当然也不须要写这样，这个对不对，也不须要写什么，林志祥下三途，往生极乐改成死很痛苦，死得很痛苦，然后xxx见笑，那麻烦大啦，没有人这么没有礼貌的，那都是很有礼貌的，写，或者是写，或者是有的人，*要或者是法师啊，对众生有帮助就这个都是改中间而已啊，改中间的，或者写，这个都是用毛笔，用布，好大一个布啊，写起来的，或者是写，本来我这里，文殊讲堂以前要写啊，要写，命这个名字命了很久，本来我这个名字要写「莲邦调查局」，就是这个「莲邦」，进来这边调查看看你能不能往生？叫做「莲邦调查局」，哦，又看，可是说不定这个警察局来找麻烦啦，是不是啊，一看不能写「莲邦调查局」，哎哟！这个道场你没听过的喔，你只听到什么寺、什么道场、什么奄，没听说过什么调查局的，极乐世界还有调查，先在这里调查看看，你能不能往生？、、还有就是说他这个灵*啊，往生极乐世界，、，，「俯」就是往下看，「俯谢娑婆」那么「谢」就是凋零了，往下看，然后辞掉娑婆世界，，喔！这个都写得很有学问，，哎呀！很欢喜的登彼岸，，或者是写。
法要受益，还是要自己用功。那一定要自己用功的，戴个太阳眼镜，那个有一点像我。
附录四佛教挽幛吊唁词
那这个跟中款是一样的，念一念就好了。
这个都写过了；人天安仰就是人天敬仰的意思；意思就是他的神识啊，已经超越了娑婆到极乐世界去；或者写这个都是用毛笔写的喔，所以有的人叫我题字，我是很惭愧，我这个毛笔字没练过的，签字笔倒是有，所以我的字不能看的，我的字一般都是通*道用的，像在画符一样，我的字不能看的，很惭愧，书读这么多，就是写字很糟糕；也是往生极乐；那么比较少人写这个啦，寂光也是极乐世界，常寂光净土，这个悟到一佛乘了；生西方现瑞相；蜕，这个虫，虫在变换的时候，譬如说，蝴蝶从蛹到虫，然后吐丝，然后蜕变成蝴蝶，所以这个蜕然西归就是变化的意思，这个蜕然就是指变化，他的神识本来是娑婆，现在变成极乐世界的人了；那开悟的人写或者是写，这底下都是禅宗写的，然后悲愿重的，蒙就是迷惑的众生，复来度蒙，希望他用慈悲心再来度这个无明的众生；有的写希望他再回来；我觉得这一句是最好的，因为你也不晓得是上品上生，有的乱说乱写，也不一定，你怎么知道是上品上生呢？写得恰到好处的这一句「安详舍报」，这写得是非常好；华开在莲刹，在极乐世界；法灯，就是他是个弘法的人，他是个讲经说法的人，或者是我们的导师，指引众生的迷路的一个觉悟的圣者，那么他走了，就法灯隐耀，这一盏灯没有光了；乍就是突然，晦就是昏暗，他走啦，人天眼目走啦，就暗起来啊，没有人指示修行的路线啦；遽也是突然，这个智慧的灯突然暗下来了，其实法灯乍晦、慧灯遽晦，这个都是指法灯、慧灯突然消失了，没有人在指引我们修行啦，众生茫然啦；也可以，圆是圆满的“圆”，不是花园的“园”，如果写菩提果园，那就后面种很多水果啦，有的人写错了；上次我交代一个人，写这个对联，要寄出去，要写给谁？写给圣印长老，后来我看一看，他说：要寄出去了，已经要寄出去了。我说：不行，打开给我看看。那一打开，写错了，非常严重的错，我记不清楚了，我说：这还好，这没有寄出去。这一寄出去的时候啊，一挂起来啊，喔！就有戏看啦，还写高雄文殊讲堂释慧律咧，喔！这有戏看啦，这写错了，很严重的错误。或者就是他讲的法，有整理成书、录音事业、CD片，那么他走啦，但是他的法还是遗留人间，叫做慧炬长明；这个都是指他的精神啦，德行，或者指他的法；倒驾慈航的意思啦；那写得很好，但是又没看到，谁有看到阿弥陀佛在笑呢？你有看到阿弥陀佛在笑、在接引人家吗？你也看不到啊，宝沼，沼泽地，这个都是指极乐，莲域是指极乐；也是了生死了；莲池内的沼泽，辉映这个光辉；就永远托付在极乐世界里面，托生在极乐世界里面；就是归还真实的极乐世界；然后到极乐世界当然亲近诸佛啰；这是用瑞相来写挽幛；那这个大法师是有威德力、影响力，是大师级的，对国家贡献很大的；这个溥跟普遍的“普”也是意思一样，很明显，昭就是很明显，意思就是智慧的光普遍的照耀全世界；那么这个是指德行很够的人，譬如说，忏公，他是一个持律很好的典范，或者广化老和尚等等，就是宏教垂范。
重复你的情绪即是轮回。
那么最上面拿一支拐杖，就表示老和尚，你看走起路，已经不太稳了，眼睛画这样就是瞎了看不见。最后就是用这个图片来告诉人，我们每一个人，每一个人到最后都会走上死亡，要拿一枝拐杖，所以还是赶快修行。那么我们《临终备览》就到此一个圆满结束，本来附录不讲，后来发现附录很重要，增加大家的见闻。
全集完
回向偈
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
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回向偈
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
愿生西方净土中上品莲花为父母
花开见佛悟无声不退菩萨为伴侣
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