第15辑习俗袭道第04章 [复制链接]

第04章传统习俗不断演绎／乐此不彼沿袭至今

传统习俗」是指人们在社会生活中逐渐形成的，从历史沿袭而巩固下来的，具有稳定的社会风俗和行为习俗。并且已同民族情绪和社会心理密切结合，成为人们自觉或不自觉的行为准则。传统习俗的内容是复杂的，存在于一个社会的传统习俗大体上分两部份：一是」历史遗留下来的，其源远流长，时代久远，具有社会性，集团性，民族性的特点。不同地区，不同集体，不同民族都具有不同的传统习俗，如不同民族的民风习俗；二是」适应现实社会历史条件而产生的，如新中国成立后所倡导的新的生活习俗。

〇一、喜拜财神心存敬畏／祈求神明护卫家人

我国民间拜的财神」都有哪些？为什么中国人那么喜欢“拜财神”？而外国人却只“信神”？我们认为，中国人拜财神」是为了“求财”，也为了“求平安”。而外国人信神」表面为了平安，也许还有很多不可告人的目的。外国人出国传教的都有他们的目的，很少真的为了平安的，而是为了掠夺外国的财富。两者恰恰相反，意义不同一般。中国民间」有正月初五，有拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗。农历正月初五，是民间传说中“迎财神”的日子。不管你信还是不信，都应该表示对民族传统文化的尊重，对传说中的神明的敬畏其实也是对善的敬畏。我国是一个“泛神”的国度，悠久的历史造就了无数的神话传说，也产生了让世人供奉的神明，比如“财神爷”。人们会在家设神龛拜神，祈求神明护佑，保佑家人平安，生活幸福。财神爷」是我国民间传说中主管财源的神明。财神主要分为两大类：一类」是道教赐封的神，还有就是，民间信仰的神。目前主要供奉的有五大财神，按区位分别是：中斌财神…王亥(中)；文财神…比干(东)、范蠡(南)；武财神…关公(西)、赵公明(北)。还有其它四方财神：端木赐(西南)；李诡祖(东北)；管仲(东南)；白圭(西北)。这些曾被道教」分为…“四面八方一个中”的财神阵容。看过封神演义的大多知道商朝丞相」“比干”、“赵公明”，在封神榜上有其大名。这些是道教赐封的神明。在江浙地带，大多则信奉“范蠡”。范蠡」是古代著名的经济学家，在辅佐越王勾践夺得天下之后辞官归隐，三次经商成巨富，三散家财，也帮助其他人发家致富，自号“陶朱公”，被世人作为财神供奉。还有“管仲”。管仲」作为古代著名的经济学家，也是做生意的能手，也被世人作为财神享受世人供奉的烟火。当然还有大名鼎鼎的“关公”。他们曾经都在朝为官，管理天下财富，也都被世人尊奉为理财能手，被世人敬仰，享受世间烟火，成为神龛里、人们心里的神明。财神爷」倾注了我国人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。在科技并不发达的古代，老百姓希望年年能风调雨顺，祈求神明护佑自然也就成了人民的一种夙愿。或许你是彻底的“无神论者”，不相信*神的存在。然而我们依然坚持认为，应该允许有“神”的信仰。因为不管是中国的神还是西方的的神，在教义里都劝人向善，也在约束世人。对神明的敬畏也使人更加自律、诚信，也是一种很好的事情。比如，对关公的敬仰，多在一个“义”字。01.冒雨涌进归元寺中·人山人海来拜财神。据媒体报道：每年的正月初五，中国各地民众纷纷以不同方式来“拜财神”和“迎财神”。最为火爆的场景还是年2月23日的湖北武汉，来自四面八方的45万香客冒雨涌入归元寺」祭拜财神，比同期增加了10万人次，客流车流将周边挤得水泄不通。警方为此，动用了多名警力维持秩序。看网上发布的照片，那场面真是相当的火爆，男女老少，人流涌动，烟雾缭绕，诺大个寺院几乎要被挤爆了。当年又有媒体报道，为了能购买到灵隐寺」所谓的“除夕头香”，杭州」众多市民通宵排起长队前来购买。在这里竟然也滋生了“*牛*”。要不是吸取往年教训，有关部门实行凭证限购*策，真不知要火爆到什么程度呢。当年的春节过得极不安宁。从除夕上午到初一，一整天烟花炮竹在遍地接连不断响个不停，整个城乡地区到处弥漫着浓重的硝烟味。经过各处，好似进入了刚刚结束的一场激烈战斗的战场。02.宗教热忱隐显火爆·现世利益则在作崇。中国被称为是“无神论”超级大国，全世界绝大多数无神论者都在中国。这也难怪，中国人自小开始就被灌输无神论教育，崇尚科学和唯物主义，蔑视一切宗教信仰，甚至把宗教信仰当做“迷信”。如果你随便问一个中国人，你信仰什么，估计多数中国人会坚持认为自己是无神论者。但看了中国人拜财神那火爆的场面，通宵排队抢购头柱香那炽热的景象，谁能说中国人是纯粹的无神论者，谁能说中国人缺乏“宗教热忱”呢？此事发生后我曾看过一篇文章，题目是：“从武汉35万市民大年初五‘拜财神’，看中国人本土宗教信仰之本相”。文章认为，中国并不缺乏“宗教市场”，中国人并不缺乏“宗教情结”，但中国人的宗教热忱是基于现世的利益考虑。中国人“拜神”不看神本身如何，而看这个神能不能给我带来好处而为我所用。这就是一般中国人的宗教心态，非常的世俗、现实、物质、功利。从中国人“拜神”的举动来看，虽表面上说自己是无神论者，但就其实质行为上来说中国人其实是“泛神论者”。因此在中国这个堪为为无神论超级大国的地方，崇拜*神现象非常普遍就不足为怪了。中国人所说的“过年”，在其背后也隐藏着一定的宗教含义。小的时候，我们很喜欢过年。过年是孩子们最热闹最开心的节日，可以拿到压岁钱，可以响炮竹玩。特别是除夕午夜时分全村家家户户要燃放烟花炮竹，长辈们说这叫“接神”…迎接天上的神回到地上居住几日，好吃好喝招待神。然后到初四或初五再把神送走，以此博取神的欢心。但从来没有哪位长辈告诉我们迎接的这位(些)神到底是什么样的神。身为无神论者的中国人“拜神”的举动再次说明，世上几乎不存在纯粹的绝对的无神论者。大家心里面都想着某位(些)神，于是…财神、灶神、喜神、妈祖等各路神明就被制造出来了。中国人擅编造，为每个“神明”编造故事，有的很滑稽，有的很荒诞，有的很附会，有的甚至还“很*很暴力”，实在不足为信。中国人的心底里是相信有神的，但到底要拜哪门子神，却没人去思考。大家都习惯跟风，今天拜财神，明天拜佛祖，后天拜灶神…等等。只要是能为我所用，我就去拜它。这就是一般中国人的宗教心理，这也很可悲。03.独特拜神群体隐显·耶稣基督则敬拜神。在中国还有一个独特的“拜神”群体，他们不会仅仅在某个热闹的时间来拜神，他们更不会以烧纸燃香来糊弄神，他们绝不会以忽悠神的心态来拜神。当除夕晚上人们陷入狂欢，或沉迷于打牌*博，或流连于通宵看春晚，或热闹于燃放烟花炮竹，他们却远离这些东西。他们在除夕晚上照旧安然入睡，因为第二天早上是“主日”，在他们心目中，“主日”的意义要远远高过“春节”。他们一起奉主耶稣基督的名聚集，在他们中间见不到任何偶像，没有任何的香纸焚烧，更不会燃放烟花炮竹以示庆祝。他们严格地遵循几千年传承下来的规则敬拜神，以心灵和诚实来敬拜神，在神面前忏悔自己的罪，感谢神为我们赐下救主，感谢神赐下各样丰盛的恩典。这群人有一个名字叫“基督徒”，他们所聚集的地方叫“教会”，他们所拜的神不是别的什么神明，而是创造天地的造物主…独一、至高、至可畏的“全能上帝”。这群基督徒亲切地称呼这位神为“我们在天上的父”或“阿爸父”。在这个基督徒群体之外，有哪个人愿意称他们所拜的神为“父”呢？其实中国人对基督徒所拜的这位神并不陌生，早在春秋以前的中国古典文献里，常常可以看到中国的先人们对这位神的崇敬，他们称这位神为“昊天上帝”。他们认识到上帝是宇宙的主宰，是公义的审判者，他掌握着风雨、命运和生命，也管理着星辰、白昼和夜晚。虽然这种敬拜上帝的精神随着历史的流逝越来越淡化，但上帝的普遍启示在中国人的心里并没有完全熄灭。至今在中国民间这位神仍然被称为“老天爷”，他无形无影，他坐在至高之处，却又隐隐地存在于每个人的良心里。中国先民所敬拜的上帝，有一个源头，那就是圣经所记载的挪亚和闪所拜的「上帝」。在数千年前，上帝拣选了一个人(亚伯拉罕)，从这个人生出一个民族(以色列)，他们蒙上帝的特殊启示，写成了《圣经》，把有关独一真神的真理记载并传承了下来。而我们中国人擅编造，中国的神*故事之多在世界上恐怕是一流的，把历史真貌搞得一塌糊涂，而于我们认识真神上帝毫无益处，中国人随便几根香烛几张废纸就能忽悠神。但以色列人可不是这样，他们对真神上帝心存敬畏、诚实，抄写圣经前必沐其身节其欲，惶惶惴惴，写成了《圣经》，于保存历史的真貌功莫大焉。圣经」就是真神上帝对我们的启示和说话。《圣经》启示了最基本的一个真理：“人岂可为自己制造神呢？其实这不是神”--自圣经之《耶利米书》；“人手所做的，不是神”--自圣经之《使徒行传》。人不能为自己制造神，人手所造的不是神，人手所造的尽是…偶像、是假神。圣经」非常严肃地说：人手所造的偶像、假神必被除灭，“你们要对他们如此说：‘不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭’”--自圣经之《耶利米书》。04.圣经持着独特见解·偶像崇拜则虚妄空。“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅；制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：‘醒起’！对哑巴石像说：‘起来’！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息”…自哈巴谷书。“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此”。“制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧”。当世人越来越远离独一真神上帝，陷入偶像崇拜和罪恶中难以自拔的时候，上帝」并没有放弃我们，而是差派他的独生儿子「耶稣」基督在年前道成肉身、降世为人，他是上帝的儿子，又是最为完美的人。毫无罪恶毫无瑕疵，却为我们的罪死在了十字架上，死后三天从死里复活，成为我们世人的救主。我们不需要以香烛、炮竹来迎接、叩拜、讨好这位真神上帝，他已经来到了我们当中，他在基督耶稣里向我们启示了他的性情和旨意。只要我们承认自己的罪，接受耶稣基督为自己的救主和生命的主，并照着圣经的话语去生活，我们就是在敬拜真神上帝，就是在讨他的悦纳。基督教人说：现在中国人拜的，无论…财神、佛祖、灶神或妈祖或其他神明，它是出于真实历史的记载还是来自于人的荒诞编造。这些泥塑的偶像他们会呼吸吗？他们有生命气息吗？他有没有为你的罪而死呢，你愿意称他为父吗？其实这些都不是神，不要再为自己制造神了，离开这些人造的偶像吧，来归向独一真神上帝，享受他在基督耶稣里所赐给我们那永远的生命吧！“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人(耶稣基督)按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”---自圣经之《使徒行传》。“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝”--自圣经之《使徒行传》。

〇二、七不出门八不归家／历史传说禁忌之中

禁忌」是指人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。危险和具有惩罚作用，是禁忌的两个主要特征。是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的自卫措施，是从**崇拜中产生的。禁忌」大致分为…原初阶段、次生阶段与转化消亡三个阶段。丧葬禁忌与祭祖是禁忌的原初形态，与**信仰的联系最直接；次生阶段」人们继承了原始时期的**崇拜所出现的禁忌，将它们制度化、礼仪化，并作出繁琐的规定。在人们的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。从解放思想、破除迷信的近代开始，科学逐渐深入人心，禁忌自然消亡、转换。禁忌」本是古代人敬畏超自然力量，或因为迷信观念而采取的消极防范措施。它在古代社会生活中，曾经起着法律一样的规范与制约作用。到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来了，并且还影响着人们的生活。01.七不出门八不归家·源于土家人的习俗。禁忌文化」在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌，便是其中的一个缩影。土家族人」在长期的生产活动中，对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵，便成了土家人生产生活中的禁忌。农业在土家地区长期处于主导地位，这样便形成了一些与农业生产有关的禁忌。如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。同时，耕地种植时也有很多禁忌讲究。如“阳公鸡”不耕种。逢“戊”时不下地劳作，因为“戊”与“误”同音，即逢“戊”劳作有妨碍农作物生长之嫌。喂养牲畜时，土家人也有很多禁忌讲究。饲养猪牛等家畜时，土家人要看生理长相。如果猪生有倒旋和五爪是忌养的。五个奶的雌性水牛也属于忌养范畴。因为“五奶沙，不死人就败家”之谚语使人们都不得不对其敬而远之。在土家族地区，人们对风水很是看重，在建房选屋场时就有很多讲究。土家人在选房址时忌屋前有一条槽，屋后没有“背山”。因为在土家地区有这样一句谚语：屋前一条槽，不打官司就坐牢。日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。在土家地区，人们把七月称为“亡人”(已故的人)天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“亡人”灵*回家的路，小孩剃头了说是会生疮。对女性则有：孕妇(土家称四眼人)不能看一些新生事物，因为“四眼人”的眼睛最厉害，看了之后便会遭受或这或那的麻烦。月母子未满月是不能去别人家的，说是“空肚子”人来家运不好。妇女是不能跨男人的扁担的，跨了说是男人会倒霉。出门外行则有…“七不出门，八不归，九九出门一大堆”之说。即逢七的日子不出门，逢八日子不归家，逢九的日子出门最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日，在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。因为有“出门遇红煞，定会不归家”之说。其他方面则有：小孩不用手指月亮，说是指了，月亮会在你睡熟的时候下来割耳朵。土家族」生产生活中的禁忌，是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行