《菜根谭》是明代洪应明著述的语录体小品文集，“咬得菜根”寓意人的才能和修养，唯有经过磨炼才能获得，该书以此命名。书中短句文辞优美，趣味生动，比喻丰富，含义深邃，意味悠长，熔儒家中庸、道家无为和佛教出世等哲学思想于一炉，深刻而不枯燥，精炼而不晦涩，通透而不世故。本编从《菜根谭》全文条节选出20句文字最为优美，富有山林意趣而内含处世、生活哲学的句子，以供读者品评。
01
原文：山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
译文：高峻的山峰不长树木，蜿蜒的溪谷却草木丛生；湍急的水流不生鱼虾，平静的深潭则聚集鱼鳖。清高的行为，偏激的心理，君子应当努力引以为戒。
感想：曲高和寡。平凡之中孕育伟大，要深入群众，不能脱离群众，自命不凡。
02
原文：山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且洌。
译文：山间的植物不必灌溉施肥，野外的鸟兽不用人工饲养，它们的味道却甘美可口。
感想：人们爱吃“野味”，即使专家说了野生的和家养的营养成分差不多，但还是觉得野生的口感更好。或许这就是纯天然的魅力。为人也是一样，品性气质自然清纯，保持率真天性的人，就好像在林间展翅的鸟儿，要比笼中的鸟儿更自由。
03
原文：日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
译文：太阳快要落山时，晚霞散发出绚烂的光彩；一年将尽的晚秋，橙橘结出芬芳的果实。所以君子到了晚年，更应振作精神信心百倍。
感想：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
04
原文：晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿草，何物不可饮啄，而鸱枭偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉！
译文：夜空晴朗，明月高照，天空可任意翱翔，飞蛾却偏偏扑向夜间的烛火；清泉流水，绿草野果，哪种东西不能果腹，而鸱枭却偏偏喜欢吃死老鼠。唉，世上不像飞蛾、鸱枭那样的人，究竟有几个呢？
感想：都知道飞蛾扑火只会自取灭亡，飞蛾或许是执着的，但这种执着又有什么意义呢？人并非不应该执着，但又看是什么对象。
05
原文：伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
译文：潜伏得越久，就会飞得越高；花开得越早，凋谢得也会越快。明白这个道理，可以消解怀才不遇的忧愁，可以去掉急躁求进的想法。
感想：易经乾卦第一爻便是：潜龙勿用，意思就是年轻人刚开始要学会忍耐和等待，在等待之中不断学习，积累经验和智慧，所谓“博观而约取，厚积而薄发”。
06
原文：桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚也。
译文：桃李盛开虽然鲜艳，但怎比得上松苍翠柏四季常青？梨杏结果其实甘甜，但怎比得上黄橙绿橘散发芬芳？确实如此，美色早逝不如清淡长久，少年得志不如大器晚成。
感想：第五句说的是人不要过早地追求成功，“开先者谢独早”；这句说得“早秀不如晚”。作者并没有说绝对不能“早秀”，这对于普通人来说也很难，《道德经》四十一章也说：“大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形”。
07
原文：声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
译文：歌妓舞女在晚年时嫁人从良，那么过去的风尘也没什么妨害；坚守节操的妇女，如果在晚年耐不住寂寞而失身，那么前半生的清苦守节都白费了。俗语说：“看人只看后半截。”这确实是至理名言。
感想：虽然作者这个比喻并不是非常高雅和恰当，但是也能给我们带来一点启发：经常听到这句话“晚节不保”，这对于年轻人是很难体会的，而随着年纪的增长，对于自己最后的名声可能会很看重。年轻人犯了错误，还有改过的机会，到了年纪大了再犯错误，就很难通过改过去改变人们的看法了。
08
原文：气象要高旷而不可疏狂，心思要缜密而不可琐屑，趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。
译文：气度要高远旷达，但不可狂放不羁；心思要细致周密，但不可杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但不可单调枯燥；节操要严正光明，但不可偏激失当。
感想：如何把握尺度是学问中的学问，艺术中的艺术。
09
原文：淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
译文：淡泊名利而有才华的人，必然受到热衷名利之人的猜疑；俭朴谨慎有才德的人，往往受到邪恶小人的嫉恨。坚守正道的君子，固然不应因此而改变操守，但也不能过于显露锋芒。
感想：三国时魏国文学家李康的《运命论》里写道：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
10
原文：鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
译文：老鹰站立半闭眼睛像在睡觉，老虎行走慵懒无力仿佛生病，这是它们猎取食物的手段。所以君子要做到不炫耀聪明，不显露才华，才能担负艰巨的任务。
感想：该句较第八句意思更进一步，君子只有保全自己才能更好的完成肩负的使命，而保全自己的方法便是要圆通。
11
原文：风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要著得眼高，路危径险处要回得头早。
译文：急风暴雨的环境要站稳脚跟，花莺柳燕的温柔乡要放眼高处，险恶莫测的境地要能及早回头。
感想：人生充满各种诱惑、危机和挑战，要站得住、望得远、收得住。
12
原文：莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
译文：鸟语花香草木繁茂，山谷溪流充满艳丽风光，一切不过是宇宙间的虚幻境象；流水干枯山崖清冷，才表现了天地间的本来面目。
感想：风花雪夜都只是人生的插曲，柴米油盐才是生活的主旋律。
13
原文：鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
译文：鸟的声音和虫的鸣叫，是大自然在传达心中的秘密；花的艳丽和草的翠绿都是阐明文章的哲理。学者要心灵透彻，胸怀光明，接触万物才能心领神会。
感想：文章本天成，妙手偶得之。
14
原文：山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
译文：山河大地与广袤的宇宙相比，只是一粒微尘，人类不过是微尘中的微尘；血肉之躯相对无限的时间来说，只是一闪即逝的泡影，何况外在的功名富贵，不过是泡影外的泡影。所以，没有绝顶的智慧，不能有彻悟之心。
感想：光阴无情的巨轮谁又挡得住，在广袤尘世中要找到自己位置，不要无限放大，也不应妄自菲薄。
15
原文：春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
译文：春天的景致繁华热闹，使人心旷神怡，却不如秋高气爽，白云飘飞，兰花馥郁，桂花飘香，秋水与长天共一色，天地澄澈清明，使人的身体和精神都感到清爽通透。
感想：“自古悲秋空寂寥，我言秋日胜春朝。”
16
原文：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
译文：身处逆境，所接触的全是治疗自我的良药，不知不觉磨炼了意志和品德；身处顺境，眼前所见都是无形的刀枪戈矛，不知不觉消磨人的意志，让人走向堕落。
感想：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”、“生于忧患，死于安乐”。
17
原文：恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
译文：对人施与恩惠应该先淡后浓，先浓而后淡者，人们就会忘掉你的恩惠；树立威信要先严而后宽，如果先宽而后严，人们就会怨恨你的冷酷。
感想：成语“朝三暮四”类似前半句的意思，同样是7颗栗子，早上喂猴子四颗，晚上喂三颗和早上喂三颗，晚上喂4颗，猴子的反应截然相反；俗语“丑话说前头”讲的就是后半句的道理。
18
原文：粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
译文：尘土中的幼虫最肮脏，可它蜕变成蝉后在秋风中饮食露水，显得那样高洁；腐草本身没有光泽，可它孕育出的萤火虫却在夏夜月光下闪耀着光亮。由此可以悟出，洁净之物常出自污秽之中，而光明每在黑暗中孕育出来。
感想：英雄不问出处，“蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王”。
19
原文：富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
译文：一个人的荣华富贵，如果通过修道养德而来，就像山林中的花草，自然生长、从容开放，绵延不断；如果通过建立功业而来，就像庭院中的盆栽花草，会因时势环境变迁而繁茂枯萎；如果通过权势得来，就像花瓶中所插的花草，因为没有植根泥土，凋谢枯萎只在朝夕之间。
感想：《道德经》第九章曰：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20
原文：地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
译文：堆满了腐草的土地，才能滋养各种生物，过于清洁的河中反而没有鱼。所以，有德行的君子应有容纳他人的宽宏度量，不能自命清高，孤芳自赏。
感想：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，立身处世要有容纳他人的气量，孤高自赏往往难以交到朋友，以致使自己处于孤立无援的地步。
